问：《道德经》的道不可说，如来本心不可说，大爆炸的奇点不可说，这些都是世界的源头，无分别、无所说，只能指。唯有佛法是最高妙、最圆满的，把一切所有都归结为心生之幻。困惑的是我们失去了主观能动性，如来本心决定了一切，这好像是绝对的决定论。诸恶莫作，众善奉行也是心生，那么我们怎么把握这个妄心呢？如果真心即妄心，为何又不能把握住这个真心？当然，我也知道这些疑问也是心生，就像在梦境中不能问出个为什么一样，空花结不出实有的果实。禅定是相中事，又怎么能证悟实相呢？

       高老师：你这样提问，还是颠倒的众生。为什么呢？因为你还是执着在心外有物上！为什么呢？你还是在执着我相人相众生相寿者相。记住：外在没有实有的法，没有道、没有本心、没有大爆炸的奇点、没有世界的源头、没有禅定、没有佛法、一切都是心生。禅定虽然相中事，但因为一切都是你心生幻象，所以没有其他人可以通过禅定证悟实相，只有你可以用禅定证悟实相，因此你可以通过禅定悟道成佛！另外，如同体验梦境者即是做梦者一样，现在看着世界的意识即是真心，而你现在具有完全的主观能动性。为什么呢？因为本质上一切都是你的心生之幻，所以本质上你的起心动念就是你的命运！

       问：佛和佛法也是心生幻象，这就好像在游戏中留了后门一样，留下一些线索让游戏中的人物知道自己生活在假象中，还教授解脱假象中的方法，这个神奇的事情还能问为什么吗？比如，为什么不直接创造出知道幻象的游戏人物，为什么自性要创造假象之类，难道答案就只能是法尔如是吗？就是因为我们如游戏中的人物，所以没法问这些问题吗？

       高老师：1、是的。因为一切皆假，所以任何分别都是假象，在假象中无法认识到一个真。但是为什么你又可以证悟到“真”呢？唯一的答案、也只能有一个答案是：这个世界是你的心生幻象。你对面的我也是你的心生幻象，所以你可以证悟到真，你可以证悟实相！其他任何人都是你的“梦中物”！所以佛法的究竟是自悟自得、自解脱！

       2、再比如说，梦境中一切所有都是假象，假象中没有什么“最高的”秘密，而在梦境中知道这个世界竟然是个“梦境”才是最高秘密。同样道理，如果说在这个世界中有什么可被称为最高的、无上的，最最最不可思议秘密的话，只有一个：这个世界的存在竟然是个假象，而且是你创造出的假象！再也没有高过这个秘密的事情了。所以知道这个秘密的人，就被称为“无上正等正觉”，即得“阿耨多罗三藐三菩提”！其他的，如“为什么不直接创造出知道幻象的游戏人物，为什么自性要创造假象之类”的提问和回答都是参照梦境中的事物特性做出的种种分别思考，其思考本身就是“梦中事”！注意：绝对的智慧只有一个：这个世界的存在竟然是个假象！只有这一点就足够了！认识到这一点就解脱了生死！

       问：如何解释发菩提心，如何发？

       高老师：相信究竟实相（一切都是你的心生幻象），相信因果就是发菩提心。为什么呢？因为在实相中，再做有我人众生寿者相的分别，都是在“自心取自心,非幻成幻法”，所以无实有众生可度，亦无菩提心可发。因此，“菩提心”就是相信实相、相信因果，行一切诸善。这就是无上正等正觉！

       续问：关于发菩提心这问题，我也想知道。我感觉，在未证悟究竟实相之前，相信“究竟实相”不难。但“相信”（究竟实相）与“发” （菩提心）是两个不同层面的行为，普通人恐怕很难因为“相信”而自然而然地“发”（菩提心），所以，我相信了“究竟实相”，还是不知道怎么“发”菩提心。请老师帮我解惑。

       高老师：第一，你虽然说你相信实相，实际上还是没有真正理解和深度相信。如果你能够真正理解和相信，自然就知道怎么发菩提心。当然，彻底的相信是证悟。在证悟前，越深度的相信就越接近证悟，越接近证悟就越不迷于法相而能够领悟佛法真义！注意：我上面的回答，是佛法第一成佛义的回答，也是以成佛义的方式引导大家、鼓励大家趋向对究竟实相的理解和证悟。

       第二，正如《金刚经》中所说，“修一切善法，即得阿诺多罗三藐三菩提！”因此，对于“普通人”来说，放生、做法事、诵经、布施、持戒、忍辱、精进等，都是发菩提心学佛的最好的方法，这些工具都可以应机解脱烦恼，度人离苦得乐。当然，所有人都是由此方便进入佛门的。但是学佛如此，成佛就要趋向第一究竟实相义。在究竟实相上，心生一切法。在法中再去分别“发与未发”，就是“以头觅头”，所以，在究竟上，相信究竟实相，相信因果就是发菩提心。

       问：佛法中讲的“空”具体指的是什么意思？空是指假象，不存在，幻灭的，不真实的吗？如果一切都是假的，为何因果又是不虚的？认识到空有什么意义？

       高老师：在不同语境中，“空”表达的意思是不同的。例如“非空非色，即空即色”表达的意思是让你离开一切分别比喻，认识到一切唯心所现！对于空义，下面以最具代表性的《心经》中“照见五蕴皆空”对此做出回答。

       “五蕴”指精神世界和物质世界，即包括了一切世界所有！“皆空”是指一切都是幻象。当然这个幻象不是单独存在的，而是你的心生的！物象是虚幻的，但是虚幻物象出现的规律不能说是虚幻的。规律是一种描述，因此不能说是虚幻的。

       认识到五蕴皆空有两个好处：1、不再执求功名利禄，不再被其所系缚，因为这些事物就像梦境中的事物一样，本质上都无实际意义，不值得耗费心机追求它。因果表达的是“真心”创造出一切物象的潜在规律，这个规律是突破时空限制而存在的，为什么呢？因为不但物象是虚幻的，时间和空间本身也是心生幻有！一个人越是相信因果就会活得越解脱和越积极！2、不再恐惧生死，既然心身都是真心所生虚幻，就不存在实有的生死！这是最究竟的智慧！