189篇：一路知下去就是入定。我是谁，从哪里来，将到哪里去？

       问：上次经老师指导后，一直练习一分钟察觉法，以前都是注重在所觉知的对象上了，比如脑中的妄念或眼前能感知到的景物，总是一种在向外“找”的状态中。经指导后我直接关注察觉本身，经过一段时间练习，我感觉“察觉”就是清清楚楚，就是知道着。现在一次能练习半小时的一分钟察觉法，总体感觉练习10分钟后挺吃劲，前10分钟虽然也有妄念进入，但能立刻回神察觉。

       现在的感觉就是，其实我们什么也不用找，就是用力保持一直在“知道着”，不去分辨是谁在知道着，只要知道是本心在知道着就行了。一分别，是谁在知道着，这就成了妄念，这就属于头上安头，将心捉心，因此所有的分别思维都是第二念。第一念就是不分别，当下即是，只管清楚着、知道着，这样就是本心在照着一切所有。这样理解对吗？

       高月明：理解正确。记住：知幻即离，不作方便。不作方便的意思就是一切感觉、知觉体验都不要管，一切都不作分别，一路知下去就是入定。

       问：我是谁？我从哪里来？将到哪里去？

       高月明：比如说，你的孩子向你问这个问题，你清楚地知道：从原子角度讲，你的孩子只是一堆以特定模式架构起来的物质团块，这堆团块中的每一个基本粒子，比如像是光子、电子等，都是被你的意识观察出来的。对于你的孩子来说，他既无来处，也无去处。为什么呢？因为他是虚幻的。

       同样，对于你自己的身体也是一样，你自己的身体也是被你的意识观察出来的。你的身体，也是既无来处，也没有一个去处的。认识到这一点是无上究竟智慧，在佛法中就表达为阿耨多罗三藐三菩提。

       或者表达为如来。什么是如来？对如来的定义就是，无所从来亦无所去，就是不来不去，不在来去之中去分别，这就是如来。

       因此，这就如同是游戏中的人问“电脑在哪里”一样，“我是谁？我从哪里来？将到哪里去”这样的问题，是虚妄分别，根本上就是没有答案的。因此，没有答案就是“答案”。

       “没有答案就是答案”这句话，用《金刚经》的话来讲就是“若见诸相非相，即见如来”。

       为什么呢？因为答案是“一切都是幻象”，在幻象之中又怎么能有一个真实的答案呢！能够被指明的真实答案就是“一切都是心生幻象”。

       注意：如果一切都是幻象，那么就一定存在一个非幻的本体。这个本体是非逻辑的，是不可说的。